A Economia do Mais de José Monir Nasser

há 7 horas

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“A partir daquilo que temos, podemos produzir o que não temos.” – José Monir Nasser

A economia não pode ser compreendida apenas como um mecanismo de produção, distribuição e consumo de bens materiais. Sua verdadeira finalidade está relacionada à capacidade humana de criar riqueza, desenvolver potencialidades, fortalecer comunidades e ampliar as possibilidades de realização da vida. O desenvolvimento econômico não se resume ao crescimento dos indicadores de produção ou ao aumento da renda, pois depende fundamentalmente da qualidade das relações humanas, da iniciativa individual, da responsabilidade moral e da capacidade de cooperação. Uma sociedade prospera quando seus integrantes deixam de considerar a riqueza como algo previamente existente, que precisa ser disputado e repartido, e passam a compreendê-la como resultado da criatividade, do trabalho, da inteligência e da ação empreendedora. A oposição fundamental não se estabelece entre ricos e pobres, mas entre duas concepções de mundo: uma fundada na escassez, na disputa e na redistribuição, e outra baseada na criação, na abundância e na multiplicação das oportunidades.

O empreendedorismo constitui uma das mais importantes expressões da capacidade humana de transformar a realidade. Empreender não significa simplesmente abrir empresas, acumular capital ou buscar vantagens comerciais. Significa identificar possibilidades ainda não realizadas, mobilizar recursos, assumir responsabilidades e produzir algo que antes não existia. Essa disposição pode manifestar-se tanto na atividade empresarial quanto na organização comunitária, na educação, na cultura e na solução de problemas coletivos. O empreendedorismo cívico representa precisamente a extensão dessa capacidade criadora ao desenvolvimento da sociedade. O empreendedor cívico não espera que o Estado resolva todos os problemas nem considera a comunidade uma realidade passiva, dependente de benefícios externos. Reconhece que a transformação social começa pela mobilização das capacidades existentes entre as próprias pessoas. Sua atuação consiste em despertar iniciativas, estabelecer relações de confiança e transformar recursos dispersos em possibilidades concretas de desenvolvimento.

A prosperidade exige uma compreensão adequada da relação entre o indivíduo, a empresa, a comunidade e as instituições. A teoria das quatro casas permite reconhecer que a vida econômica não ocorre isoladamente, mas dentro de uma ordem de relações e responsabilidades. Cada esfera possui funções próprias, e a confusão entre elas compromete o desenvolvimento. Quando a responsabilidade individual é transferida integralmente às instituições, a iniciativa enfraquece; quando as organizações deixam de servir às finalidades que justificam sua existência, tornam-se estruturas autorreferentes; quando a comunidade perde sua capacidade de organização, passa a depender de decisões tomadas fora dela. O desenvolvimento requer, portanto, uma articulação equilibrada entre autonomia, cooperação, responsabilidade e participação.

As comunidades não são simples agrupamentos de pessoas que habitam determinado território. Constituem redes de relações, tradições, conhecimentos, compromissos e interesses compartilhados. Sua força econômica depende da capacidade de transformar esses vínculos em cooperação produtiva. A confiança representa um recurso indispensável, pois reduz conflitos, facilita transações, estimula investimentos e permite que indivíduos realizem conjuntamente aquilo que não conseguiriam realizar isoladamente. Uma comunidade que desenvolve suas próprias instituições, forma lideranças e mobiliza seus recursos humanos torna-se menos vulnerável à dependência externa. O desenvolvimento comunitário não pode ser confundido com a distribuição periódica de benefícios, porque seu objetivo não é perpetuar a condição de beneficiário, mas criar condições para que cada pessoa participe ativamente da produção de riqueza.

A experiência da Nova Ordem Mundial, entendida como uma tentativa de reorganização das relações econômicas e políticas internacionais, revela os riscos de projetos de desenvolvimento concebidos de cima para baixo. Grandes organismos e programas internacionais frequentemente tratam comunidades concretas como objetos de intervenção, subordinando suas particularidades a modelos abstratos de organização social. Entretanto, nenhuma transformação econômica duradoura pode prescindir das circunstâncias históricas, culturais e institucionais de cada sociedade. A prosperidade não nasce automaticamente da aplicação de fórmulas universais, mas da descoberta de oportunidades e da mobilização das capacidades efetivamente existentes. O desenvolvimento imposto externamente tende a produzir dependência quando não fortalece a autonomia dos indivíduos e das comunidades.

A empresa ocupa uma posição central nessa concepção econômica porque constitui uma organização capaz de reunir conhecimentos, recursos e esforços em torno da criação de valor. Sua função não se limita à obtenção de lucro, embora o lucro seja indispensável à continuidade de suas atividades. A empresa cria produtos, presta serviços, gera empregos, desenvolve competências e estabelece relações econômicas que beneficiam uma multiplicidade de pessoas. Sua existência depende da capacidade de satisfazer necessidades reais, e não simplesmente da apropriação de uma parcela fixa da riqueza social. A economia da comunidade desenvolve-se quando as empresas encontram um ambiente favorável à iniciativa, à cooperação e à inovação, permitindo que o sucesso de uma atividade produza oportunidades para outras. A riqueza deixa, assim, de ser concebida como um estoque limitado e passa a ser reconhecida como um processo de criação contínua.

Essa distinção conduz ao confronto entre o Mundo do Menos e o Mundo do Mais. O Mundo do Menos é governado pela ideia de que os recursos e as oportunidades são essencialmente limitados e de que o enriquecimento de uma pessoa representa necessariamente o empobrecimento de outra. Sua lógica é a da competição destrutiva, da inveja, da desconfiança e da disputa por parcelas de uma riqueza supostamente fixa. Nesse universo, a política econômica tende a privilegiar a distribuição em detrimento da produção, e a ação social frequentemente se transforma em administração permanente da pobreza. O Mundo do Mais, ao contrário, reconhece que a inteligência humana, a criatividade, a inovação e a cooperação permitem multiplicar os recursos disponíveis. A riqueza não precisa ser retirada de alguém para beneficiar outra pessoa, pois pode ser criada mediante novas combinações de conhecimentos, trabalho e capital. A verdadeira prosperidade consiste em ampliar o conjunto das possibilidades humanas, e não simplesmente em redistribuir aquilo que já existe.

A passagem de um mundo ao outro exige uma transformação da mentalidade. A pobreza não pode ser enfrentada apenas como uma insuficiência de recursos monetários, pois envolve também limitações de iniciativa, conhecimento, organização, confiança e acesso às oportunidades. Uma sociedade que estimula a dependência e desencoraja a responsabilidade individual enfraquece precisamente as capacidades necessárias à superação da pobreza. A abundância não significa ausência de dificuldades nem disponibilidade ilimitada de bens materiais, mas reconhecimento de que a ação humana pode continuamente descobrir soluções, criar instrumentos e produzir novas formas de valor. A economia do mais é, nesse sentido, uma economia da possibilidade, fundada na convicção de que o futuro não está inteiramente determinado pelas condições presentes.

O empreendedorismo cívico possui também uma dimensão moral. A iniciativa econômica pressupõe liberdade, mas a liberdade exige responsabilidade. Não existe desenvolvimento autêntico quando os indivíduos se limitam a reivindicar direitos sem reconhecer os deveres correspondentes ou quando procuram transferir permanentemente a terceiros a solução de seus problemas. A cooperação não elimina a autonomia pessoal, ao contrário, depende dela. Somente pessoas capazes de assumir compromissos e responder por suas decisões podem estabelecer relações duradouras de confiança. A humildade, nesse contexto, não é uma disposição contrária ao espírito empreendedor, mas uma condição para reconhecer a realidade, aprender com os outros e compreender que nenhuma realização humana resulta exclusivamente de esforços individuais. O empreendedor precisa reconhecer suas limitações, aceitar a contribuição alheia e compreender que a criação de riqueza envolve relações de reciprocidade.

A discussão sobre a imortalidade do empreendedorismo cívico aponta para a necessidade de criar instituições e práticas capazes de sobreviver aos indivíduos que lhes deram origem. Uma iniciativa verdadeiramente transformadora não pode depender indefinidamente do entusiasmo, da autoridade ou da presença de seu fundador. Sua permanência exige a formação de novas lideranças, a transmissão de conhecimentos, a consolidação de valores compartilhados e a criação de mecanismos de cooperação que possam renovar-se ao longo do tempo. O empreendimento cívico alcança sua maturidade quando deixa de ser uma realização pessoal e se converte em patrimônio da comunidade. Sua continuidade não resulta da simples preservação de estruturas, mas da capacidade de conservar seus princípios enquanto se adapta às mudanças da realidade.

As experiências de desenvolvimento comunitário demonstram que a organização econômica pode assumir formas diversas sem abandonar os princípios da responsabilidade, da liberdade e da cooperação. O complexo cooperativo de Mondragón, no País Basco, constitui um exemplo expressivo da possibilidade de combinar iniciativa empresarial, participação dos trabalhadores, formação profissional e compromisso comunitário. Sua trajetória evidencia que a cooperação pode constituir uma forma eficiente de organização econômica quando está apoiada em disciplina, competência administrativa e responsabilidade compartilhada. O êxito cooperativo não decorre da eliminação das exigências do mercado, mas da capacidade de conciliá-las com uma estrutura institucional orientada para o desenvolvimento de seus participantes. A experiência também demonstra que a solidariedade produtiva é diferente do assistencialismo: em vez de perpetuar a dependência, organiza as pessoas para que produzam conjuntamente os meios de sua prosperidade.

A experiência de Jacksonville, nos Estados Unidos, ilustra outra dimensão do empreendedorismo cívico: a capacidade de lideranças locais, empresas, organizações sociais e instituições públicas trabalharem conjuntamente na transformação de uma comunidade. O desenvolvimento urbano e econômico não depende exclusivamente de investimentos governamentais ou de grandes projetos centralizados. Depende igualmente da existência de cidadãos capazes de identificar problemas comuns, estabelecer objetivos compartilhados e mobilizar recursos para enfrentá-los. A participação empresarial na vida comunitária não precisa ser reduzida à filantropia, pois pode assumir a forma de envolvimento permanente na melhoria das condições institucionais, educacionais e econômicas que tornam possível a prosperidade coletiva.

Essas experiências revelam que o capital comunitário não se confunde com o capital financeiro. Uma comunidade pode dispor de recursos materiais e permanecer economicamente estagnada quando lhe faltam confiança, liderança, organização e iniciativa. Inversamente, comunidades inicialmente pobres podem desenvolver-se quando conseguem mobilizar conhecimentos, estabelecer instituições confiáveis e criar ambientes favoráveis à atividade produtiva. O desenvolvimento não começa necessariamente pela obtenção de recursos externos, mas pelo reconhecimento e pela organização das capacidades internas. O dinheiro é um instrumento importante, porém insuficiente quando não existe uma estrutura humana e institucional capaz de utilizá-lo produtivamente.

A educação desempenha papel decisivo nesse processo, porque a formação do empreendedor não pode limitar-se à transmissão de técnicas administrativas. É necessário desenvolver a capacidade de julgamento, a disposição para assumir riscos, a compreensão das relações humanas e o reconhecimento das oportunidades oferecidas pela realidade. O conhecimento econômico torna-se estéril quando se transforma em um conjunto de fórmulas desligadas da experiência concreta. A formação empreendedora deve estimular a autonomia intelectual, a criatividade e a responsabilidade, permitindo que as pessoas deixem de ser espectadoras dos acontecimentos e passem a atuar como agentes de transformação.

A oposição entre a economia do menos e a economia do mais possui, finalmente, consequências políticas e civilizacionais. Uma sociedade organizada em torno da disputa por recursos escassos tende a transformar a vida pública em conflito permanente entre grupos que procuram obter vantagens à custa dos demais. O poder político converte-se no principal instrumento de distribuição de benefícios, e a dependência em relação ao Estado reduz a autonomia das pessoas e das comunidades. A economia do mais desloca o centro da vida social para a capacidade criadora dos indivíduos e para suas formas voluntárias de associação. A ação pública conserva funções importantes, mas não deve substituir as iniciativas que a própria sociedade é capaz de desenvolver. A prosperidade exige instituições que favoreçam a liberdade, a confiança, a cooperação e a responsabilidade, em lugar de estruturas que estimulem a passividade e a dependência.

O problema econômico fundamental não consiste, portanto, em descobrir como repartir uma quantidade imutável de riqueza, mas em compreender como os seres humanos podem ampliar continuamente as possibilidades de criação de valor. A pobreza não será superada enquanto for tratada exclusivamente como uma questão distributiva, e o desenvolvimento não será alcançado enquanto depender apenas de decisões burocráticas, programas assistenciais ou transferências de recursos. A verdadeira transformação começa quando indivíduos e comunidades reconhecem sua capacidade de agir, assumir responsabilidades, organizar esforços e produzir soluções. A economia do mais representa a substituição da mentalidade da escassez pela mentalidade da criação, da dependência pela autonomia, da rivalidade destrutiva pela cooperação produtiva e da resignação diante das limitações presentes pela confiança nas possibilidades do futuro. A riqueza mais importante de uma sociedade não está simplesmente nos bens que possui, mas na capacidade de seus integrantes de criar, cooperar e transformar a realidade, fazendo da prosperidade um processo permanente de ampliação das oportunidades humanas.

Notas

José Monir Nasser (1957-2013) nasceu em Curitiba (PR), Brasil.
Escritor, economista, administrador, professor e conferencista brasileiro, destacou-se como pensador independente, dedicado à filosofia, à literatura, à economia e à formação intelectual e moral do indivíduo.
Seu projeto mais conhecido foi Expedições pelo Mundo da Cultura, iniciado em 2006, no qual conduziu encontros dedicados à interpretação de grandes obras da literatura universal, de Homero e Platão a Shakespeare, Dostoiévski e Kafka.
Além da presente obra também escreveu O Brasil que Deu Certo (2005) com Gilberto J. Zancopé, e A Política do Mais (inédito).
A Economia do Mais foi publicado em 2003.
Empreendedorismo cívico é a capacidade de indivíduos e organizações de mobilizar recursos, iniciativas e relações de cooperação para promover o desenvolvimento econômico e social de suas comunidades, sem depender exclusivamente da intervenção do Estado – é a transformação do cidadão de beneficiário passivo em agente criador da prosperidade coletiva. Seu propósito não é simplesmente repartir melhor a riqueza existente, mas ampliar continuamente a capacidade da sociedade de produzi-la.
O Complexo Cooperativo de Mondragón é uma experiência de organização empresarial cooperativa surgida em 1956, na cidade de Mondragón (Arrasate), no País Basco, norte da Espanha. Tornou-se um dos maiores e mais conhecidos grupos cooperativos do mundo, demonstrando que empresas pertencentes aos próprios trabalhadores podem competir no mercado, gerar riqueza e promover o desenvolvimento de suas comunidades. A iniciativa nasceu da atuação do sacerdote católico José María Arizmendiarrieta (1915–1976), inspirado pela doutrina social da Igreja Católica, especialmente pelos princípios da dignidade do trabalho, da solidariedade e da subsidiariedade – Arizmendiarrieta defendia que os trabalhadores deveriam tornar-se protagonistas de seu próprio desenvolvimento econômico.
A experiência de Jacksonville, na Flórida, Estados Unidos, foi uma iniciativa de desenvolvimento comunitário baseada na participação voluntária dos cidadãos, na cooperação entre empresas e organizações sociais e na mobilização da própria comunidade para resolver problemas coletivos. Seu principal instrumento foi o Jacksonville Community Council Inc. (JCCI), criado em 1975, que se tornou uma referência norte-americana de empreendedorismo cívico. A ideia central era simples: uma cidade não precisa esperar que o governo identifique e resolva todos os seus problemas, seus próprios cidadãos podem organizar-se, estabelecer prioridades e promover as transformações necessárias.